Эти зародившиеся в пригородах Мельбурна уличные банды выросли в единственную австралийскую доморощенную субкультуру.
Скинхеды с другой стороны планеты
Австралия долгое время была не более, чем глухой провинцией Британской империи, краем фермеров и каторжан. Все культурные, музыкальные и модные тренды приходили на Зеленый континент с островов. Ничего не изменила и независимость Австралии — страна продолжала следовать в кильватере бывшей метрополии. То, что было популярно на улицах Лондона, спустя некоторое время добиралось и до Мельбурна, Сиднея, Перта и Дарвина.
Поэтому, когда в 1960-е годы в южном и восточном Лондоне популярной стала субкультура скинхедов, ее аналог просто обязан был появиться и на другом конце планеты. Первые скинхеды представляли собой причудливую смесь британской субкультуры модов и ямайских рудбоев, которые жили бок о бок в рабочих кварталах британской столицы. Австралийские шарпис выросли из небогатых районов, где проживал в основном рабочий класс.
Как и первые скинхеды, шарпис не были расистами. Родиной шарпис можно считать Томастаун — мультинациональный пригород Мельбурна. В составе шарпис были и католики, и протестанты, и дети мигрантов, и австралийцы в первом поколении, европейцы и азиаты. Послевоенная Австралия действительно столкнулась с большим потоком мигрантов, и далеко не во всех районах их встречали с распростертыми объятиями, но небогатый Томастаун пережил свое нашествие приезжих раньше, поэтому поколение шарпис росло в расовой, религиозной и национальной гармонии. Большую часть шарпис составляли греки, итальянцы, англичане, ирландцы и югославы.
Еще одной особенностью шарпис был феминизм в его самом боевом варианте — девушки были полноправными членами уличных банд, занимали во многих из них руководящие позиции и всегда были готовы постоять за себя. Девушки участвовали в драках, криминальной активности банд, тренировались наряду с парнями и всячески подчеркивали свою независимость.
Как и российские банды конца 1980-х — начала 1990-х годов, шарпис состояли во многом из спортсменов-любителей, занимавшихся единоборствами и боксом. Многие попадали в банды через спортивные и тренировочные залы. Но непосредственно незаконной деятельностью занималось меньшинство шарпис — многие просто подражали крутым парням, одевались в их стиле, ходили в те же клубы, на те же танцплощадки.
Свои люди
Для шарпис одежда была своего рода маркером свой-чужой. Своим внешним видом они выражали солидарность, верность общим ценностям и своеобразное братство. Само слово sharpies происходит от прилагательного sharp — острый. Именно так должен был выглядеть представитель этой полукриминальной субкультуры. Sharp and fresh — остро и свежо. Иногда sharpies называют просто sharps. Не будучи представителями хотя бы среднего класса, шарпис могли позволить себе только относительно недорогую одежду австралийских брендов.
Например, по-настоящему культовыми стали джинсы Staggers. И причина не только в их качестве или внешнем виде, а в личности их создателя. Джон Саба был сыном ливанских мигрантов, живших в тех же небогатых пригородах Мельбурна, что и шарпис. В 1965 году он открыл модное у молодежи место: Joseph Saba Shirt and Sweater Shop, в котором покупали рубашки и свитера многие шарпис. Когда же Джо в 1969 году основал бренд Staggers, то его деним сразу же стал обязательным для каждого уважаюшего себя шарпи.
Помимо Staggers шарпис также отдавали предпочтение Lee и Levi’s. При этом с джинсами, да зачастую и с брюками, как правило, использовали не ремни, а подтяжки. Обязательными предметами гардероба были синтетические водолазки и свитеры, причем первые должны были непременно быть однотонными, а вторые — в полоску. Также шарпис любили кардиганы обязательно с пятью пуговицами, клетчатые рубашки и джинсовые комбинезоны.
Шарпис часто сами модифицировали базовые вещи вроде белых и черных футболок, серых и черных лонгсливов, нанося на них название субкультуры. На ноги шарпис надевали лакированные ботинки на каблуках и платформах
Еще сильнее объединяли шарпис татуировки. Помимо популярных розовой пантеры и различных певчих птиц, члены банд и сочувствующая им молодежь часто наносили на свои тела имена уважаемых членов банд, авторитетных шарпис, своих друзей по банде. Тем самым носители татуировки подчеркивали свои лояльность и преданность.
Хозяева витрин
Татуировок на теле настоящего шарпи должно было быть много, а вот об их качестве особо не заморачивались. В пригородах Мельбурна практически не было профессиональных тату-салонов, поэтому били татуировки с помощью самодельных машинок в домашних условиях, тренируясь на клиентах. В какой-то момент поплывшая или просто неровно сделанная татуировка даже стала считаться своебразным шиком, отличавшим шарпис от более обеспеченной молодежи, которая могла позволить себе визит в дорогой тату-салон,
Что касается прически, то именно в ней главное отличие шарпис от скинхедов. Если в ходе битв футбольных фанатов скины пришли к тому, что длинные волосы — недостаток в бою, и начали бриться налысо, то шарпис, лишенные влияния околофутбольной субкультуры, оставались верны длинным локонам. Главной прической для шарпис долгое время была маллет — «кефаль», как тогда в Англии и ее бывших колониях называли короткие волосы спереди и длинные сзади.
Девушек-шарпис в началае 1970-х начали называть шарпеттами. Зачастую их гардероб практически не отличался от мужского: те же лонгсливы, кардиганы, водолазки и свитеры. Но все же разница была. В отличие от парней шарпетты надевали спортивные костюмы и треники, обувь могла быть на единой большой платформе. На вечеринки и танцы можно было надеть и джинсовую юбку. В силу того, что ярко выраженная сексуальность не приветствовалась, юбка должна была быть непременно не выше колен.
Ноу-криминалити
По большому счету шарпис представляли собой обычную скучающую молодежь, а все правонарушения носили незначительный характер. Драки, дебош, нарушение общественного порядка, порча имущества — дальше этого обязательного набора шарпис редко заходили. Большинство шарпис были учениками старшей школы, у кого-то еще не было прав, а у тех, у кого водительское удостоверение приятно грело карман, не было денег на автомобиль. Максимум, на что можно было расчитывать, так это — «стрельнуть» машину у родителей на выходных.
Поэтому большая часть жизни шарпис проходила в постоянном ожидании поездов и автобусов на вокзалах и остановках. Там же происходили и конфликты с полицией, представителями других субкультур и настоящими бандитами. У шарпис был свой кодекс чести, регламентировавший поведение с товарищами, девушками и представителями закона.
Согласно кодексу, каждый шарпи должен был помочь другому шарпи вне зависимости от того, принадлежали ли они к одной и той же банде или нет. Отношения с девушками строились на взаимном уважении и отсутствии принуждения, в противном случае шарпетта могла применить силу без каких бы то ни было ограничений. Сотрудничество с правоохранителями всячески порицалось, а стукачей и предателей необходимо было вычислять и наказывать.
Еще одной особенностью шарпис был феминизм в его самом боевом варианте — девушки были полноправными членами уличных банд, занимали во многих из них руководящие позиции и всегда были готовы постоять за себя. Девушки участвовали в драках, криминальной активности банд, тренировались наряду с парнями и всячески подчеркивали свою независимость.